江南大学马克思主义学院，江苏 无锡

收稿日期：2022年11月14日；录用日期：2022年12月4日；发布日期：2022年12月19日

摘要

马克思人学思想是对人一般规律正确认识的思想理论，是马克思主义特别是唯物史观的重要内容，在马克思主义发展史上占有十分重要的地位。马克思人学的思想，始终在社会大环境中探索人，以现实的人为起点，以人的解放为价值追求，以实现人的自由全面发展为最终目标。进入新时代，为了应对发展新阶段和经济新常态的变化，中央领导集体在马克思主义中国化的发展进程中提出了以创新、协调、绿色、开发、共享为主要内容的新发展理念。新发展理念作为马克思主义理论与中国社会主义现代化建设经验总结相结合的重要理论，在继承发展马克思人学思想的基础上，关注人的主体性，重视人的全面发展。本文以马克思人学思想为理论出发点，深刻理解新发展理念下的人学意蕴，探寻马克思主义人学视域下新发展理念的当代价值。

关键词

马克思人学思想，新发展理念，当代价值

The Contemporary Value of the New Development Concept from the Perspective of Marxist Anthropology

Xiaojun Chen

College of Marxism, Jiangnan University, Wuxi Jiangsu

Received: Nov. 14^th, 2022; accepted: Dec. 4^th, 2022; published: Dec. 19^th, 2022

ABSTRACT

Marxism human theory is an ideological theory that correctly understands the general rule of human beings, especially historical materialism theory, and plays an important role in the history of Marxism. Marxism thought of human studies always explores human beings in the social environment, taking realistic human beings as the starting point, human liberation as the value pursuit, and realizing human freedom and all-round development as the ultimate goal. Entering a new era, in order to cope with the new stage of development and the changes in the new economic normal, the central leadership collective put forward a new development concept with innovation, coordination, greenness, development and sharing as the main content in the development process of Marist sinicization. As an important theory combining Marxist theory with the summary of China’s socialist modernization experience, the new development concept pays attention to human subjectivity and the all-round development of people on the basis of inheriting and developing Marxist anthropology. This article takes Marx’s anthropology thought as the theoretical starting point, deeply understands the humanistic implication under the new development concept, and explores the contemporary value of the new development concept under the perspective of Marxist anthropology.

Keywords:Marx Humanistic Thought, New Development Concept, Contemporary Values

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1. 引言

马克思主义自诞生以来，就始终把人作为理论活动围绕的中心，关注人的主体地位，突出强调人的自由全面发展。理论始终是为实践服务的，新发展理念就是马克思人学思想在当代中国的实践体现，深入研究马克思主义人学视域下新发展理念的当代价值，有利于指导中国经济社会的发展，为引领构建人类命运共同体提供了新思路，为世界的发展贡献了中国智慧。

2. 马克思人学思想的理论阐释

马克思的人学思想是在继承发展前人思想的基础上，重新在现实生活中建构起来的，系统性地研究了人的问题。从人的本质、人的发展和人的价值这三方面展开分析，能够较为准确地理解马克思人学思想的主要内容。

2.1. 人的本质

马克思人学思想的核心内容就是人的本质问题。马克思曾系统地论述过人的本质问题，可以从两个层面展开分析。其一，人的类本质，即人的本质属性，马克思从劳动的角度去解释人的类本质，认为人的类本质是人相对于其他物而言的根本性质。其二，人的现实本质。人的现实本质突出强调了人是活生生的、实践的、现实的人，是处于特定社会实践活动中的人，即生活在社会中的人，每个人都不是也不可能是一座孤岛。马克思主张的“现实的人”思想彻底瓦解了“抽象的人”的虚幻世界，批判超越了旧哲学。人们在劳动的过程中，会结成一定的社会生产关系，进而在社会生产关系的基础上又结成了一定的政治关系、法律关系、家庭关系等等社会关系，人的本质就是由这些社会关系所规定的，在马克思看来，这种复杂的社会关系就决定了人的本质，形成了人的社会属性。

2.2. 人的价值

马克思主义哲学认为，人的本质力量的对象化所规定的人在社会生活中的价值或意义，即为人的价值。人的价值问题是人在社会关系中，对自己生命活动的一系列思考，主要可分为社会价值和个人价值。社会价值即个人对社会创造的价值，人是社会中的人，人不可能离开社会而单独存在，个体要想创造出社会价值，就必须对社会有所贡献，社会总体价值的增长有赖于每一个社会成员的付出；个人价值即个人的存在和行为对于自身发展的意义，在马克思看来，价值的主体只能是人，任何价值都是对人的价值，满足人的需要的价值，马克思的一生都在践行他的理论，将自己的时间全部献给了科学的社会主义事业。个人价值和社会价值是辩证统一的，其中，社会价值是实现自我价值的前提和基础，而个人只有将自己与社会联系起来，积极为社会创造价值，才能更好地实现自我价值。

2.3. 人的发展

马克思人学思想的最高层面，即人的发展理论。人的发展是从“偶然性”过渡到“必然性”的历史过程，是自身扬弃的发展过程，是逐步摆脱异化后走向自由全面发展的人，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” [1] 这正是马克思所追求的理想和目标，论述了人的发展的最高理想状态。马克思关于人的全面发展学说从不是一个狭隘的概念，它有着丰富的内涵，作为我国教育目的的理论基础，在其科学内涵中，既强调了全面发展，也强调个性自由，因此我们提倡要关注个人，但是这并不意味着我们要放弃社会而盲目地追求个人的发展，理想的最终目标还是实现社会与个人的辩证统一。

3. 新发展理念的马克思人学意蕴

新发展理念是针对我国发展面临的突出问题和挑战，在继承马克思主义发展理论上提出来的战略指引，具有丰富而深刻的马克思主义人学意蕴。

3.1. 新发展理念对马克思人学思想的继承

新发展理念是中国共产党从不同的发展阶段分析中国社会现状后提出来的，主要内容包括五个方面，分别是创新发展、协调发展、绿色发展、开放发展以及共享发展，这五大发展理念是马克思人学思想在新时代的具体体现。五大发展理念继承了马克思人学思想的精髓，始终强调人的主体地位，核心理念是以人民为中心，发展的最终目标和主要力量都与人密切相关。在中国经济社会发展的过程中，我们要牢牢抓住人这一主体地位，因为只有个体得到了发展，整个社会才能实现更好的发展。除此之外，五大发展理念坚持以人的发展为前提，强调人的价值实现，突出发展的最终目标是为了实现人的自由全面发展，这实质上充分体现出马克思人学思想中的人学理念，主张人民群众应该在社会实践中创造自我价值，为更好的实现社会价值奠定基础。

3.2. 新发展理念对马克思人学思想的发展

新发展理念在继承马克思人学思想精髓的基础上对其进行了创新发展，从人本关切出发，深化人的实践主体地位，对新形势下实现什么样的发展，怎样实现发展等一系列问题作出了科学回答。五大发展理念贯彻落实的关键在人，创新着重强调了人的能力发展；协调着重强调了人与人之间的关系发展；绿色着重强调了人与自然的和谐发展；开放着重强调了人类命运体的共同发展；共享着重强调了全人类共享人类发展成果，发展的目的就是为人们带来更好的服务，所以在实现中国特色社会主义的发展道路上，必须要关心民生问题，注重共享。五大发展理念还为满足人的需要创造了条件，人的需要会随时代的变化而发生改变，现在人们对美好生活的期望越来越高，要想满足需要就必须不断发展，独具中国特色的五大发展理念极大的推动了我国经济社会的发展进步，为满足人的需要创造条件。

3.3. 新发展理念的马克思人学特质

马克思主义的发展深深植根于人民群众，他主张人民群众是历史的创造者，群众的力量是无限的，只有坚持人民群众的主体地位，才能取得革命的最终胜利，并强调只有依靠人民群众的进步才能推动社会的发展。新发展理念牢牢抓住“以人民为中心”这一人学特质，始终以最广大人民群众的现实需要为出发点，以提高人民群众的满意度为发展诉求，以维护最广大人民群众的根本利益为发展着眼点，以提高人民群众的获得感、安全感和幸福感为发展目标。新发展理念也让我们渐渐意识到教育人才、培养人才的重要性，我们要依托人民群众推动中国教育事业的改革与创新。党中央深入贯彻新发展理念，深刻理解马克思人学的核心思想，始终坚持人民的主体地位，只有这样我们才能克服一个又一个的困难，打赢一场又一场的恶仗，创造一个又一个的奇迹。

4. 马克思人学视域下新发展理念的当代价值

“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。” [2] 真正的哲学能有不同的方式去改变世界，马克思人学视域下的新发展理念亦是如此。新发展理念在继承马克思人学思想的基础上总结分析了中国共产党百年奋斗的历史经验，有利于我们深刻把握以人民为中心的发展思想、充分理解新时代社会主要矛盾，为推动构建人类命运共同体提供了新的思路。

4.1. 深刻把握以人民为中心的发展思想

马克思人学视域下的新发展理念继承和发展了马克思人学思想的精髓，即始终坚持“以人为本”“以人民为中心”，突出强调人民群众的主体地位。马克思人学思想超越了西方传统的人本主义思想，人本主义是现代西方哲学中重要的思潮之一，关于人本主义思想的起源最早可追溯至古希腊，当时的智者代表人物普罗泰戈拉曾指出：“人是万物的尺度”，这一说法在某种程度上对人自身给予了肯定。作为传统的人本主义思想，在探讨人的问题上，都带有一定的唯心主义色彩，将人的存在和发展绝对化，没有辩证的看待问题。马克思人学思想超越了西方传统的人本主义思想，摆脱了传统人本主义思想的片面性，用实践的观点来看待问题研究问题，突出强调实践是认识一切问题的来源和动力，在此基础上构建了科学辩证的唯物人学。马克思人学思想扩展了研究人学的新视角，在马克思人学诞生之前，传统的人本思想脱离了生活实际，没有把人从精神世界中解救出来，而马克思人学从现实生活出发，给人的存在和发展赋予了现实意义，关注现实生活中人的生存境遇。“马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律。” [3] 马克思通过对人类社会的研究分析，把人置于社会关系中加以考察，科学地揭示了人类从“必然王国”走向“自由王国”的必然趋势，从而为新发展理念的诞生创造了一定的理论条件，坚持“以人民为中心”的核心发展思想是新发展理念对马克思人学思想的继承，强调我们要紧紧围绕人民推动社会的发展，同时，新发展理念也是中国共产党执政理念的时代彰显，是中国化马克思人学的体现，在不同的时代背景下，我国发展的最终目的都是为了实现人的自由全面发展，我们要始终高举中国特色社会主义的伟大旗帜，坚持以人民为指向，因为人民群众不仅是社会成果的享受者，更是整个社会发展进步的推动者，人民是最坚实的根基，也是接续奋斗的坐标，我们要始终把“人民”二字镌刻在新时代的答卷上，走好新时代的长征路，驶向中华民族伟大复兴的光辉彼岸。

4.2. 充分理解新时代社会主要矛盾

马克思人学视域下的新发展理念有利于我们充分理解新时代社会主义矛盾。我国社会的主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，这是关系全局的历史性的变化，站在马克思人学的角度上看社会主要矛盾，实质上是人的需要满足同人的全面发展之间的关系。人之所以为人，在于人有特殊的需要，有对美好生活的向往，“美好生活需要是一个发展过程，而需要的满足也是一个发展过程” [4]。随着社会的发展进步，人们的需要会越来越多，只有在需要的指引下，人们才会逐渐摆脱束缚不断发展自我，进而推动社会的发展进步，人的需要和人的发展是相辅相成，相互促进的。除此之外，马克思还指出，人的需要意味着“人的本质力量得到新的证明，人的本质得到新的补充” [5]。人的需要和人的本质之间具有同一性，人们总是在不断满足需要的过程中认识到自己的本质属性，也正是在发展需要的过程中使得人的本质力量得到新的补充。总之，只有人不断发展才能更好地解决社会主要矛盾，而坚持新发展理念则是解决我国社会主要矛盾的必由之路，马克思人学视域下的新发展理念是更高质量、更有效率、更加公平、更可持续的发展，有利于解决当下我国发展不平衡不充分的问题，满足人民日益增长的美好生活需要，增强人民群众内心的安全感、获得感及幸福感。

4.3. 推动构建人类命运共同体

马克思人学视域下的新发展理念为引领构建人类命运共同体提供了新思路，为世界的发展贡献了中国智慧。马克思认为：“真正的哲学对人的关注应当是使人与自然、人与人之间能够和谐相处，推动构建人类社会的真正共同体。” [6] 共同体是马克思在论述人类社会发展时使用的基础性概念，体现了人的社会性本质，人是社会中的人，人不可能离开社会而单独存在，人们只有在共同体中，才有可能实现人的自由全面发展。“真正共同体”与“人类命运共同体”这两个概念之间有异曲同工之处，在马克思看来，只有实现了“真正的共同体”，才有可能真正消除私有制，私有制是人类社会的万恶之源，给人类社会制造了无穷无尽的祸害和灾难，消灭私有制是消灭剥削压迫、消灭阶级的前提，同时也是共产党生存和发展的价值所在。在“真正的共同体”中，人们摆脱了私有制带来的压迫，获得了通向解放与自由的现实之路，其实质就是建立“自由联合体”来实现人的自由全面发展。正如马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中提出的：“在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自由。” [7] 如今，“人类命运共同体”理念在国际社会深入人心，而作为中国改革开放40多年经验总结衍生出来的新发展理念，必将对人类命运共同体的构建起引领作用。其中，创新为我国的发展提供了强有力的动力支撑；协调发展作为构建人类命运体的内在要求，起着稳定器的作用；绿色发展是构建人类命运体的生态前提；开放发展勾勒出人类命运体的基本态势，在世界处于大发展大变革大调整的背景下，开放发展才是人间正道；而共享发展则彰显了人类命运体的价值旨归，全球各国人民都应是构建人类命运体的参与者和受益者。

文章引用

陈小君. 马克思人学视域下新发展理念的当代价值
The Contemporary Value of the NewDevelopment Concept from the Perspective of Marxist Anthropology[J]. 哲学进展, 2022, 11(06): 2057-2061. https://doi.org/10.12677/ACPP.2022.116353

参考文献