五台方言中[liЦ]的分布及历史来源 The Distribution and Historical Origins of [liЦ] in Wutai Dialect

doi:10.12677/ML.2014.21004

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Modern Linguistics 现代语言学, 2014, 2, 19-24

http://dx.doi.org/10.12677/ml.2014.21004 Published Online February 2014 (http://www.hanspub.org/journal/ml.html)

OPEN ACCESS

The Distribution and Historical Origins of [li] in

Wutai Dialect

Peiling Han

Department of Chinese Language and Literature, University of International Business and Economics, Beijing

Email: hpling2006@163.com

Received: Nov. 16th, 2013; revised: Dec. 20th, 2013; accepted: Jan. 2nd, 2014

mits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited. In accordance of the

Abstract: In Wutai dialect, [ li] has many syntactic functions, and its semantics is complex. Some of them

are corresponding to the mandarin modifier markers “的/地/得”, durative aspect marker “着”, the particle

“呢”, the prepositions “在/到”, and other unique usages. Through a comparative study of similar phenomena

in the histor ical documents and other dialects, we found that [li] actually repre sents multiple function words

having different histor ic a l sources, and belongs to the homonyms.

Keywords: Wutai Dialects; [li]; Distribu tion; Historical Origins; Homony ms

五台方言中[li]的分布及历史来源

韩沛玲

对外经济贸易大学，中国语言文学学院，北京

Email: hpling2006@163.com

收稿日期：2013 年11 月16 日；修回日期：2013 年12 月20 日；录用日期：2014 年1月2日

摘要：五台方言中[li]句法功能多，语义复杂，有对应于普通话修饰语标记“的/地/得”、持续标记

“着”、语气词“呢”、引介词“在/到”的用法，也有自己独特的用法。通过历史文献考证和其他方言

中同类现象的比较研究，[li]实际上代表了历史来源不同而今音相同的多个功能词，属于同音同形词。

关键词：五台方言；[li]；分布；历史来源；同音同形词

1. 引言

五台县位于山西省东北部。五台方言属于晋语五

台片。根据五台方言内部分歧，大致可分为三个类型：

以东冶为代表的下五台方言；以台怀镇为代表的台山

地区方言；以县城城关话为代表的城行方言。本文主

要讨论的是以城关为代表的城行方言中的[li]，不过

[li]的语法功能在这些地区基本一致，只是下五台在

语音形式上稍有差别，读为[t]。

五台方言中[li]的分布及历史来源

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朱德熙(1961)把北京话中读为[t]的“虚字”归纳

为三种：

(1) 坐~椅子上；扔~水里；说~这儿

(2) 看~见；写~很好；说~大家都笑了

(3) 吃~；红 ~；他 ~；我知道 ~；红红儿~；忽然 ~[1]

以上用法均见于五台话，为了方便描述[li]在五

台话中的语法分布及语义特征，我们从与普通话比较

的角度进行分类分析。五台话中[li]的语法功能可对

应为普通话中：

1) 修饰语标记“的”、“得”“地”1；

2) 持续标记“着”；

3) 语气词“呢”；

4) 引出方位、地点补语的“在”或“到”；

5) 名词化标记“的”

此外，五台话中的[li]还可跟“了”组合为“了

[li]”附加于谓词性成分后，表示“……之后 ”或“ ……

的话”，语义具有可预测性，能产性强。

本文旨在描写五台方言中[li]的语法分布；进而

探索[li]的历史来源。为了行文的方便，[li]在文中例

句一律写作“的”。

2. 五台方言中[li]的分布

2.1. 作为修饰语标记

普通话修饰语有体词性成分前的定语修饰语；谓

词性成分前的状语成分、谓词性成分后的补语成分，

这三种修饰语在书写形式上分别用“的”、“地”、“得”

三个助词来标记，不过语音形式一致。在五台话中

这三种性质的修饰语标记语音形式也一致读为[li]。

例：

(1) 这个村子的人口不多。

(2) 热热的喝了这杯子水。

(3) 吓的他脸都白唡。

例句(1)中“的”为限定性定语修饰语标记，相当

于普通话“的”；例句(2)中“的”为表示动作行为的

方式的状语修饰语标记，相当于普通话“地”；例句(3)

中“的”为补语标记，相当于普通话“得”。

2.2. 作为持续体标记

普通话里持续体标记在语音上与修饰语标记不

同，为↘，书写形式用“着”来表示。五台方

言中持续标记与修饰语标记语音形式一致，为[li]，

构成三种句式。

句式一：V1 + 的 + 其他 + V2

该句式为连动句，“的”与 V1 构成连动句前一个

VP，表示 V2 的方式、条件等。例：

(4) 他走的走的跌倒唡。

(5) 我骑的自行车子去上班。

(6) 顺的这条路走，就到办公室唡。

例(4)中“走的”重叠式、例(5)中“骑 + 的”、例

(6)中“随的”均为“V + 的”格式，在句法结构位于

另一 VP 之前，表示后一动作行为的方式或条件。例

(4)“走的走的”是“跌倒”发生时的条件；例(5)“去

上班”的方式是“骑自行车”；例(6)“走到办公室”

的途径是“顺着这条路”。

句式二：处所词/NP + V + 的 + O

该句式表示某地点或处所存在某事物或人。例：

(7) 墙上挂的个日历。

(8) 路上躺的个讨吃子。

例(7)、例(8)“的”构成备受学界关注的“处所词

/NP + V + 的 + O”存现句式，描述业已存在的某种

静态现象。在五台方言这类句式不表示动态义，不存

在歧义 2。如例(7)表示墙上有个日历；例(8)表示路上

有个乞丐。

句式三：NP + (状语修饰语) + V+ O + 的 + 的呢

该句式表示某状态正在保持或动作正在持续进

行。例：

(9) 戚人们还饿的的呢。

(10) 车在大门行停的的呢。

其中例(10)可转换为“处所词/NP + V + 的 + O”

格式，为“大门行停的个车”。当然句法形式的改变

普通话中“山上架着炮”，有歧义：1)

表示“炮弹正架在山上”

这一静态现象；

2) 表示“有人正在山上架炮”这一动态现象。

在格式“NP + (状语修饰语) + V + O + 的 + 的”中，末字“的

”

相当于后文将要讨论的

“呢”，我们用“的呢”表示。

为了行文方面，我们把补语标记“得”跟定语标记“的”、状语

标记“地”归为一类，统称修饰语标记

。

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必然引起语义表达的改变。句式二强调某处所存在的

事物；句式三中例(10)强调事物存在的位置、方式等，

即修饰语所表达的内容。这也符合认知学上一般修饰

语或宾语为新信息的观点，也符合韵律句法学上，新

信息一般读的较重，是重音所在，重音所在也是语义

重心所在的一般规律。

总的看，作为持续体标记，“的”只表示状态持

续、动作进行这两个意义，并不表示动作(状态)的实

现或完成。

2.3. 构成“V + 的 + O + 唡”句式

该格式表示由于客观条件的出现或存在，某行为

动作必须付诸实施。在句法层面上，一般作为后续小

句；语义上可解释为：该VP 了。例：

(11) 快12 点唡，做的饭唡。

(12) 不早唡，走的唡。

(13) 雨下将来呀，(房上晒的谷)收的唡。

进入以上格式的动词 V一般为单音节动词，不过

Ｖ的论元数量没有限定，可以是一元动词，如“走”，

也可以是二元动词“做”，或三元动词“收”。例 11~13

分别表示：快 12 点了，该做饭了；不早了，该走了；

雨下起来了，(房上晒得谷子)该收了。

2.4. 相当于语气词“呢”

有时候“的”与“正”构成“正 + VP + 的”格

式，表示某动作行为或状态的持续。例：

(14) 今儿天气可好的。

(15) 我来的时候，他正吃饭的。3

(16) 外头下雨的。

(17) 做甚的？

例(14)中“的”表达一种喜悦心情；例(15)中“的”

表达一种陈述语气，同时因为与“正”搭配，也表示

正在吃饭这样一种持续的状态。例(16)表达一种断然

的语气。不过，例(16)与例(15)一样，“呢”也能体现

出正在下雨这样一种持续状态。例(17)表示疑问，但

同时也表示正在做什么这样一种持续貌情状。

2.5. 作为引出处所、地点补语的标记

语义上相当于“在”或“到”等介词。例：

(18) 坐的沙发上。

(19) 放的桌子上去唡。

(20) 糖跌的地上脏唡。

从例(18)~(20)，“的”总是后接“名词 + 方位词”

组合；“的”引介的是与动作相关的施事(如例(18))或

受事(如例(19))或与事(例(20))最终所及的处所；在语

义层面，“的”一般可以替换成“在”或“到”。替换

后为：坐在(到)沙发上；糖跌在(到)地上脏唡。不过，

例(19)只能替换为“到”，为“放到桌子上去唡”。

李倩(1997)认为“如果动词既可表动作，又可表

状态，”那么“的”的解释有两种，可以是“在”，也

可以是“到”；若动词为表趋向或“移动”义强调动

作的动态和方向时，“的”只能解释为“到”[2]。这一

观点可以很好解释例(19)中“的”只能解释为“到”，

而例(18)、(20)可解释为“在”或“到”的不一致情况。

因为例(18)中的“坐”和例(19)中的“跌”可表示状态

也可表示动作，而例(19)中的“放”由于后接趋向补

语“去”，有明显的动态性和方向性，因此该句中的

“的”只能理解为“到”。

此外，我们认为“的”理解为“在”还是“到”

在语用上还存在细微的差别，主要体现在言者的语气、

态度方面。如，例(18)是祈使句，说话人有建议或命

令语气。若理解为“坐在沙发上”，说话人语气比较

随和，对听话对象没有硬性要求，也并不突显沙发这

一处所名词。若理解为“坐到沙发上”，首先，一般

情况下有一种预设是动作“坐”的处所有多种选择；

其次，说话人主观上对听话对象有一定的要求，语气

也比较强烈。例(20)由于句式为一般陈述句，因此“的”

理解为“在”还是“到”不存在类似例(18)那样的语

用差别。

2.6. 作为名词化标记

相当于普通话“的字短语”中的“的”。例：

(21) 你做的对。

(22) 大的都给了我唡。

(23) 好好的不知道因为甚又哭唡。

五台话中表述某行为动作持续进行时，不用“V + 着 +

其他”格

式。例如不可以说“他正吃着饭”，只说“他正吃饭的”

。

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(24) 你叫他帮个下，哪会儿也欢欢的。

例(21)~(24)中，“的”后附于谓词性成分之后，使

原来的谓词性成分转化为名词性成分。如，例(21)动

词“ 做 ”、例 (22)形容词“大”、例(23 )状态词“好好”、

例(24)状态词“欢欢”与“的”组合之后，都具备体

词的语法特征，因此也就具备了体词的句法功能。

2.7. 构成结构“VP + 了的”

“的”与“了”构成相对固定的结构“VP + 了

的4”，表达特定含义，具体可归纳为两种语义：

第一，表示某行为动作发生之后，或某状态形成

之后。在句法结构层面，一般作为前一个小句。

(25) 吃了的再洗澡。

(26) 客人走了的收拾碗筷。

(27) 果子红了的再吃。

(28) 明了的再走。

例(25)表示吃完之后再洗澡；例(26)表示客人走之

后再收拾碗筷；例(27)表示果子变红之后再吃；例(28)

表示天明之后再走。

第二，表示假设的条件，后边常接后续小句，表

示条件引起的结果，可理解为“……的话”。这种情

况下，VP 与“了的”之间可以补出一个“动”5字。

(29) 吃(动)了的给他

(30) 走(动)了的给他买票

(31) 用(动)了的就自己拿

(32) 觉得灯明(动)了的就调暗些儿

例(29)表示吃的话给他；例(30)表示走的话给他买

票；例 (31)表示用的话就自己拿；例(32)表示觉得灯光

有点儿亮的话就调暗些儿。

以上例句显示，“VP + 了的”这一结构一般用于

表示建议、命令等祈使语气的句子；“了的”常常作

为前一小句末成分，与后小句构成了主从关系，其中

由“了的”收尾的前一分句为从句，后一小句为主句。

从句表示主句动作发生的条件。除了前文提到的形式

上的差别之外，第一种情况下句意强调的是实施主句

动作的时间，第二种情况强调从句动作发生或情状存

在时要采取主句的行动。对于言者而言，第一种情况

下主句行为动作是一定要发生的，只是建议该动作实

现的时间；而第二种情况下主句动作并不在言者的计

划方案中，是从句动作或情状可能发生之后采用的预

案。

3. [li]的历史来源

五台话中的语音形式[li]可对应于普通话修饰语

标记、持续体标记、语气词“呢”等不同性质的成分，

功能多，语义杂。对比其他方言，同时借鉴历史文献

记载，很显然[li]的来源也是复杂多元的。

3.1. 修饰语标记来源

现代汉语修饰语标记根据其句法分布功能的差

别，一般分为“的、地、得”三类，分别为定语标记、

状语标记、补语标记。其中补语标记“得”源自实义

动词“得”，并经历了实义动词转变为动态助词，再

由动态助词转变为介引补语的结构助词，见蒋冀骋吴

福祥(1997, P560-561)[3]。而定语标记“的”的来源早

期研究观点有二：1) 由“之”演变为“底”而来，见

王力(1958)[4]；2) 由“者”演变为“底”而来，见吕

叔湘(1943)[5]、太田辰夫(1987)[6]等，其中江蓝生(1999)

进一步认为源自方位词“底”

[7]；冯春田(1991)认为源

于代词“底”[8]。根据蒋冀骋、吴福祥(1997, P557)[3]

对“者”反切音的考证，我们同意第 2种观点。

一个问题是三个同音的修饰语标记是否可用同

一书写形式？事实上在历史文献中已经可见三者书

写形式同一化的痕迹。根据曹广顺(1995)[9]、李明

(2002)[10]等研究，北宋时期“底”开始写作“的”；元

代中期“底”呈由“的”取代局面，同时“地”写作

“的”的例子也出现；明清时期“地”写作“的”尤

为普遍。冯春田(2004)提到结构助词“得”写作“的”，

约始于元代；一直到元末明初呈趋多势态；明清北方

系白话资料如《醒世姻缘传》、《聊斋俚曲》、《歧路灯》、

《儿女英雄传》通常都写为“的”[11] 。至此，可见结

构助词“得”、“的(底)”和“地”在历史上曾同音是

事实。

现代汉语方言很多地区依然保持三者同音现象，

在五台方言中“的”也可以省略，“的”的使用可以起到缓和语

气的作用

。

东冶地区为“登”。实际上本字相同，只是在东冶地区普通话所

有非单韵母的合口呼都读为开口呼。如：“同”读为“疼”、“种”

读为“赠”。

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如五台话[li]。冯春田(2004)认为至少在除北京话以外

的大多数北方方言区域内，这三个助词都同音为[ti]。

而且以河南话为方言背景的《歧路灯》里，结构助词

“哩”就正是“得”、“的”、“地”三者的同音形式[ti]

的变体：[ti]→[li][ 11 ]。我们同意这一看法，五台话中

修饰语标记同读[li]也很容易解释，我们认为是[li]元

音进一步裂化而成。

3.2. 持续体标记与介词同源于“著”

现代汉语持续体标记“着”源于古汉语表“附着”

义的动词“著”既有历史文献资料的支持，又有现代

方言中活生生的共时语料可印证，已经为学界共识。

而“着”相当于引介词“在”“到”用法的历史来源，

学界大致可分为两种观点：1) 单线式演变路径，以赵

金铭(1979)、梅祖麟(1988)为代表，认为“着”由动词

到介词，再由介词到持续貌标记的单线式演变[12,13]； 2)

双线并列式演变路径，以刘坚、江蓝生(1992)为代表，

认为是“着”今介词用法和持续体标记用法分别沿平

行并列的两条路线而来[15]。鉴于历史文献中以及广大

汉语方言中“着”两种用法并存的事实，我们倾向于

双线并列演变观。但不管哪种路径，就来源于“著”

的看法是一致的。

至于语音层面上音变解释，学界已经就这个问题

作过很深入讨论。作为介词的“着”在汉语各方言中

语音形式，总的说可分为[ts]系和[t]系两类。而对于今

读[t]系的情况，也有两种解释：1) 古无舌上音的保留，

见梅祖麟(1988)[13]、徐丹(1995)[16]。他们认为知系、

端系分化以后，知、端系字仍有纠缠。而“着”在各

方言里的演变不尽相同。“某些方言反映出‘著’字

的原始状态，即知系读如端系。这大概是古音底层的

保留”(徐丹，1995)[16]。2) 语流音变的结果。江蓝生

(2000)认为方言中表持续的“的”是“著”的轻读音

变，首先“著”韵母央化，然后声母由舌上变舌头，

少数地方由舌上或舌头变读为边音[17]。

我们倾向古音保留说。由于从《敦煌变文》到近

代的《醒世姻缘传》文献中都能发现“的/得”相当于

“着”或者相当于“了”的用法，但书写形式为[t]系

字的情况：如：

月娘道：“头里进门，我教他抱的房里去，恐怕

晚了。”(金瓶梅词话·四十一回)

你娘的头面厢儿，你大娘都拿的后边去了。(同

上·七十五回)

林冲上的楼上，寻不见高衙内，把陆虞侯打得粉

碎。(水浒传·七回)

爹与我捎的家去，……哥与我捎的家去，也替我

收着。(醒世姻缘传·九回)

而且今方言中广泛存在相当于普通话“着”的用

法的[t]系字。“几乎在从北到南的方言里，都可以看

见相当于‘着’的另一种写法。除‘着’外，主要有

‘的/得，达，到/倒’，在这些方言里，虽然相当‘着’

的字形各异，发音似乎也不够规律，但令人很难相信

这种大面积的分布是一种偶然现象。”(见徐丹，1995：

293)[16]

五台方言作为介词的[]，其语音形式也属于[t]

系，只是不过是[t]声母进一步边音化。最直接的证明

就是在下五台地区以及周边定襄、山阴方言中，也读

为[t] [18,19]。

3.3. 相当于“呢”的来源于“里”

有关“哩”的来源，前辈学者立足历史文献已经

做过深入研究，吕叔湘(1941)认为“哩”源于“在裏”’，

“呢”为“哩”之变形[20]。江蓝生(1986: 25-26)认为

金元系白话区(始殆限于燕京一带而渐次南伸)多用

“呢”和“那”，平话系白话(依据汴京与临安口语)

多用“哩”。汉魏六朝文献“呢”用“尔”字；唐代

口语里出现了“在里、里”作语气词用法。前者为正

宗，后者为新兴语气词。前者在竞争中占据优势[14]。

邢向东(2002: 655-656)认为神木方言中相当于“呢”

用法的“嘞”源自“里”[21]；范慧琴(2007: 257)认为

定襄方言中“哩”也源于“里”[18]。五台话里用法相

当于“呢”的“[]”其分布与定襄基本一致，其来

源也应该为“里”。

首先语音上由[]演变为[]很容易解释。五台方

言中特别常见的一种音变现象就是弱化后韵母主元

音央化，这可能与本方言入声韵和促化韵大多以

为主元音有关。有人会说[li]的这种用法有可能是“呢”

的音变。但经考察，我们尚未发现五台话中有鼻音演

变为边音的现象。

而且“里”作为语气词在历代文献中的用例已广

泛见于各方家之作品。据曹广顺(1995)研究，唐代文

五台方言中[li]的分布及历史来源

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献已见到“里”作语气词。如：庚午辛未之间，有童

谣曰：“花开来里，花谢来里。”(《太平广记》卷一四

〇《玉堂闲话》)宋代广泛见于宋儒语录、谈判实录、

毕集文字、宋词以及南戏等文献。如：伯淳曰：“若

尽为佛，则是无论类，天下脚都没人去里！”(《乙卯

入国奏请》)；若还替得你，可知好里！(《说郛》卷

十九《同话录》)；因甚无个阿鹊地，没功夫说里！(辛

弃疾《谒金门》)约北宋末年，“里”始写作“哩”，可

表达疑问语气。到元代，该用法更为广泛。如：先生

恰说的秀才在那里下着哩？(《朴通事》)；你娘在前

边做什么哩？(《金瓶梅》第14 回)(以上例句转引自

蒋冀骋、吴福祥(1997)：569-570[3])

既然语音上可以得到解释，“里”作为语气词的

用法也有文献可考，五台话中语气词[]源于“里”

也就基本可以肯定了。

4. 余论

五台方言中的[li]实际上可认为是个同音同形词，

因为其功能语义之间差别大，各有自己的历史来源，

只是语音形式恰好演变成了同音形式。

根据前文分析，至元代三种修饰语标记基本在书

面上均可写作“的”，其声母为[]；持续体标记“着”

保留知系读同端系现象，其声母也读成[]；语气词 [li]

源于“里”，其声母为[l]。由于声母相同或发音部位

相近，语音同一化便有了基础。那么五台方言中这些

不同功能的虚词，语音同一化过程具体情况如何，有

待进一步讨论。

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