女性主义的文学批评模式主要从三个视角看待文学作品:女性人物、女性作者和女性读者。虽然人类的文学长河汹涌流淌的是男性波涛,女性主义的浪花却从一开始就伴随着男性波涛跳跃辉映,一路延绵不息直至融汇入海。《三国演义》是中国文学的鸿篇巨著,尽管发端于男权鼎盛的社会历史时期,仍不乏荧光闪烁着女性主义的妖娆魅影。针对《三国演义》作一番女性主义批评视角的建构和分析,将会是对文学领域本就始终存在的女性主义因素的一次集中发掘和完整审视,从而更加丰富对《三国演义》的认识和鉴赏框架。 Literary criticism pattern of feminism mainly regards literary works from three perspectives: female character, female writer and female reader. The human literature flows with the main stream of masculine water, but the feminine waves have been sparkling all along the river until it merges into the ocean. The Romance of Three Kingdoms is a great work of the Chinese literature, in which the historical times of masculine boom are reflected while feminine charms have glittered. The analysis on The Romance of Three Kingdoms with feminist criticism would be a concentration on and an examination of the feminism that has been integrated into human literature at its very beginning, enriching the appreciation and study on the works.
邱宗锋
广西大学外国语学院,广西 南宁
收稿日期:2015年12月4日;录用日期:2015年12月17日;发布日期:2015年12月23日
女性主义的文学批评模式主要从三个视角看待文学作品:女性人物、女性作者和女性读者。虽然人类的文学长河汹涌流淌的是男性波涛,女性主义的浪花却从一开始就伴随着男性波涛跳跃辉映,一路延绵不息直至融汇入海。《三国演义》是中国文学的鸿篇巨著,尽管发端于男权鼎盛的社会历史时期,仍不乏荧光闪烁着女性主义的妖娆魅影。针对《三国演义》作一番女性主义批评视角的建构和分析,将会是对文学领域本就始终存在的女性主义因素的一次集中发掘和完整审视,从而更加丰富对《三国演义》的认识和鉴赏框架。
关键词 :女性主义,文学批评,三国演义
二十世纪中叶,伴随着女性群体的整体觉醒和女性主义运动的日渐声隆,文学领域的女性主义批评模式逐渐成形,并发展成为一支声势浩大的文学批评流派,在文学理论与批评的疆域中也框定了一片面积不小的领地[
《三国演义》是中国文学史上十分重要的一部文学作品,是小说体裁的集大成者,在人物刻画、情节铺陈和主题渲染上都有极其精彩的手法技巧。然而正如女性主义批评家们所看到的那样,《三国演义》中的男权因素不仅浓重而且弥漫无边,充斥着小说中的大小角落,也浸润于作品的字里行间。弥足珍贵的是,《三国演义》里的女性主义因素却没有因此而湮没殆尽,反而像烟波浩渺中的艳红霞光,透过重重雾霭,仍绽放出一抹抹亮丽的色彩。本文就以作品中出现的女性人物为例,意欲窥斑而知全豹,完成对《三国演义》的女性主义批评视角的建构与分析。
《三国演义》中出现的女性人物数量虽不算众多,但类型却甚是繁杂,基本囊括了社会现实中存在的女性类型,或者说每一类型的女性均可在作品中找到其代表人物,当时社会的女性权利、地位、心理和生活等生态状况也都分别体现在这些人物身上。
(一) 巾帼比齐须眉型
第一位在《三国演义》中作为小说人物出现的女性当数貂蝉,而她也是作品里的所有女性人物中流传最为久远的一位,但都只流传了她的天然美貌而忽略了她那精忠报国的男儿胸怀。貂蝉的出现是为了实现司徒王允所设的连环计以图剿除暴戾无常的董卓,从貂蝉自身利益出发,她是为了报答王允的养育之恩,而王允接受貂蝉的回报则是为了铲除贼臣、报效国家,从这意义上说,是貂蝉替王允实现了作为忠臣男儿应有的忠和义[
而另一位不让须眉的巾帼女性当属孙权之妹孙夫人,她的出现同样是缘于国家大事的需要。东吴大都督周瑜意欲假借招亲之名赚取刘备入吴,伺机囚禁刘备以换取荆州。此计如按周瑜所愿,则可解决东吴觊觎荆州的燃眉之急,也可以加快东吴称霸江南的步伐。周瑜计成之时即刻想到孙权之妹的原因之一就是此女子有着强烈的男性风采,“瑜曰:‘刘备丧妻,必将续娶。主公有一妹,极其刚勇,侍婢数百,居常带刀,房中军器摆列遍满,虽男子不及。’”[
(二) 相夫教子、恪守妇道型
中国的传统社会是男权、夫权社会,相夫教子、恪守妇道成为女性的最高道德要求。这样的妇女典型在《三国演义》中则以刘备的甘、糜二夫人为代表。二位夫人的第一次出场已经较晚,直到刘备战败投向袁绍,刘、关、张三人在战乱中失散各方,只有关羽护着二位夫人在下邳。接着下邳也被曹操攻破,但曹操意欲招降关羽而答应了关羽的三个要求,故关羽来求问二位夫人意图。二位夫人开口的第一句话即是询问刘备下落,“二夫人曰:‘皇叔今在何处?’”[
正因为这一类型的妇女形象是古代封建社会的正面形象,《三国演义》中以这一形象出场的女性人物还有不少。乔国老的二位女儿:大乔、小乔,才貌双全、倾国倾城,分别嫁给了孙策和周瑜后就湮没于各自夫君的南征北战之中,令垂涎已久的曹操也无从觅其影踪,空留一座孤寂的铜雀台令后世长吁短叹。孙坚的二夫人吴国太,长期寡居,却时刻不忘督促孙权秉承父兄遗志、成就江东大业。曹操的四位夫人,跟随夫君征战南北,始终默默潜居幕后,以抚养子女为己任,从未插手朝政国事。这样的女性是当时社会的主流女性群体,始终以男性附属品的身份而存在于天地之间,以男性的审美视角来完善自身。《三国演义》中这类女性人物占据全体女性人物的大部分,正是彼时的女性主义的集中体现。
(三) 爱慕虚荣、贪求富贵型
然任凭主流澎湃汹涌,支流细渠总会找到合适的出口而涓涓流淌。即使严苛的封建礼教驯服了绝大部分的天下女子,总难免百密一疏,致使出现反例。因此,爱慕虚荣、贪求富贵的女性人物也出现在《三国演义》中,充实了小说女性人物刻画的线条,也丰富了小说的情节叙述。最先出场的此类女子当数张绣的叔婶邹氏,张绣兵败曹操,仓惶出逃而遗落了其已故叔父之妻邹氏,后遭曹操掳至营中。与一般妇人的反应不同,邹氏毫不掩饰其对曹操的好感和愿意依附的心态。“问其姓,妇答曰:‘妾乃张济之妻邹氏也。’操曰:‘夫人识吾否?’邹氏曰:‘久闻丞相威名,今夕幸得瞻拜。’操曰:‘吾为夫人故,特纳张绣之降;不然灭族矣。’邹氏拜曰:‘实感再生之恩。’操曰:‘今日得见夫人,乃天幸也。今宵愿同枕席,随吾还都,安享富贵,何如?’邹氏拜谢。”[
无独有偶,曹操的儿子曹丕也在征战中遇见了一位同样类型的女子。曹操大败袁绍后,曹丕还在其父之前进入了冀州城,撞见袁绍之妻刘氏和袁绍之子袁熙之妻甄氏,本欲提剑杀之,但见甄氏貌美,遂按剑守护她们直至曹操到来。曹操一到,刘氏则立即主动拜见,“刘氏出拜曰:‘非世子不能保全妾家,愿就甄氏为世子执箕帚。’操教唤出甄氏拜于前。操视之曰:‘真吾儿妇也?’遂令曹丕纳之。”[
另一“坏女人”形象的女性人物则为荆州牧刘表的少夫人蔡氏。蔡夫人生刘表次子刘琮,囿于封建时代不可废长立幼的传位原则,终日忧心刘表死后自身难免失宠落寞,于是联合其弟蔡瑁排挤刘表长子刘琦和前来投靠的皇叔刘备。根据彼时女性的社会地位和道德标准,此等妇人注定是遭人谴责与不齿的,因此蔡夫人和刘琮最后都落得惨遭曹操杀害的下场。蔡夫人是《三国演义》中唯一的一位积极干预政治的“无耻”妇人形象,政治领域的男权或夫权在当时是不容置疑和不可动摇的,蔡夫人的失败正是女流不得过问政事的礼教的最忠实的捍卫[
《三国演义》中的女性人物虽然不多,但却反映了当时社会女性群体整体的生态状况,即在男权和夫权位居绝对控制之下,女性群体的地位是次等的,生存状态是完全依附于男性群体之下,一切行为举止以取悦男性群体为衡量标准[
邱宗锋. 《三国演义》的女性主义批评视角的建构与分析Construction and Analysis of Feminist Criticism Perspective in The Romance of Three Kingdoms[J]. 世界文学研究, 2015, 03(04): 154-158. http://dx.doi.org/10.12677/WLS.2015.34024