在马克斯·韦伯看来,有些流行的观点可能误解了资本主义精神。比如认为资本主义最本质的坚守是对财富无尽的渴望。资本主义拥有深思熟虑的市场经济手段来实现赢利,而这在根本上都是为了满足内心的贪欲,这是一种贪欲理性。因此,马克斯·韦伯将新教伦理规范下发展出来的资本主义精神作为资本主义起源与发展的关键因素。他认为,尽管对财富的贪得无厌在整个文化史中都可以找到痕迹,但资本主义在新教伦理规范的加持下也体现出对无理性的贪欲的抑制。因此,马克斯·韦伯通过将新教伦理规范内化为资本主义的精神的途径,以实现对于资本主义流行贪欲理性的消解。尽管这一途径不可能消解资本主义社会内部的贪婪本性,但强调通过良好伦理规范以抑制社会普遍存在的贪欲现象,对于我们思考当代中国应当树立什么样的精神文化以推动市场经济,是有一定启示意义的。 In the opinion of Max Weber, some popular views may have misunderstood the spirit of capitalism. For example, they believe that the most essential persistence of capitalism is the endless desire for wealth. In order to achieve profit, capitalism uses a well-thought-out means of market economy, which is basically to satisfy inner greed, which is a kind of greed rationality. Therefore, Max Weber took the spirit of capitalism developed under the protestant ethics as the key factor of the origin and development of capitalism. He believes that although the insatiable greed for wealth can be found in the entire cultural history, capitalism, with the blessing of the protestant ethics, also reflects the inhibition of irrational greed. Thus, Max Weber realized the deconstruction of the popular greed rationality of capitalism by internalizing the protestant ethical norms into the spirit of capitalism. Although this approach cannot eliminate the greedy nature within the capitalist society, it is instructive for us to think about what kind of spiritual culture should be set up in contemporary China to promote the market economy by emphasizing the use of good ethics to curb the widespread social greed.
在马克斯·韦伯看来,有些流行的观点可能误解了资本主义精神。比如认为资本主义最本质的坚守是对财富无尽的渴望。资本主义拥有深思熟虑的市场经济手段来实现赢利,而这在根本上都是为了满足内心的贪欲,这是一种贪欲理性。因此,马克斯·韦伯将新教伦理规范下发展出来的资本主义精神作为资本主义起源与发展的关键因素。他认为,尽管对财富的贪得无厌在整个文化史中都可以找到痕迹,但资本主义在新教伦理规范的加持下也体现出对无理性的贪欲的抑制。因此,马克斯·韦伯通过将新教伦理规范内化为资本主义的精神的途径,以实现对于资本主义流行贪欲理性的消解。尽管这一途径不可能消解资本主义社会内部的贪婪本性,但强调通过良好伦理规范以抑制社会普遍存在的贪欲现象,对于我们思考当代中国应当树立什么样的精神文化以推动市场经济,是有一定启示意义的。
新教伦理,资本主义精神,贪欲理性,天职观,私有制
Chen Qiu, Longxiang Luo
School of Social Development, Yangzhou University, Yangzhou Jiangsu
Received: Dec. 6th, 2022; accepted: Dec. 26th, 2022; published: Jan. 10th, 2023
In the opinion of Max Weber, some popular views may have misunderstood the spirit of capitalism. For example, they believe that the most essential persistence of capitalism is the endless desire for wealth. In order to achieve profit, capitalism uses a well-thought-out means of market economy, which is basically to satisfy inner greed, which is a kind of greed rationality. Therefore, Max Weber took the spirit of capitalism developed under the protestant ethics as the key factor of the origin and development of capitalism. He believes that although the insatiable greed for wealth can be found in the entire cultural history, capitalism, with the blessing of the protestant ethics, also reflects the inhibition of irrational greed. Thus, Max Weber realized the deconstruction of the popular greed rationality of capitalism by internalizing the protestant ethical norms into the spirit of capitalism. Although this approach cannot eliminate the greedy nature within the capitalist society, it is instructive for us to think about what kind of spiritual culture should be set up in contemporary China to promote the market economy by emphasizing the use of good ethics to curb the widespread social greed.
Keywords:The Protestant Ethics, Spirit of Capitalism, Greedy Rationality, Calling, Private Ownership
Copyright © 2023 by author(s) and Hans Publishers Inc.
This work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0).
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资本主义以一种不可阻挡的趋势席卷全球,这一巨变引起了诸多关于资本主义内在动因的讨论。马克斯·韦伯认为资本主义的内在动因是新教伦理规范下的资本主义精神。在《新教伦理与资本主义精神》这一著作之中,韦伯对资本主义的产生与发展做了细致的论述。他认为,资本主义是理性的组织,并且在资本主义精神的引导下,资本主义创造财富的行为是正当的,并且是可持续、再生的创造利润。韦伯反驳了那些认为资本主义本质是一种对财富的贪欲的说法。韦伯揭示了宗教与经济之间的关系,是资本主义精神推动了资本主义的发展,并不是对财富的贪婪激发了对工作的热情。从现代的伦理体系来看,宗教与经济之间的联系不大。大多数资产阶级在创造财富时并不会将精神力量放在首位,而是将能否获利放在首位。虽然韦伯未能发现推动资本主义的本质力量,但他为资本主义的发展原因提供了一个崭新的视角。对于同样需要发展经济的中国,以一种精神力量去推动经济发展是有一定帮助的。对获取财富欲望的限制,以及培养艰苦奋斗的精神是有必要的,加强精神文化对解决现实问题是有启示的。
在《新教伦理与资本主义精神》这一著作当中,韦伯为资本主义的合理性进行辩护。他从“现代经济生活的精神与禁欲主义新教理性伦理观之间的联系”( [
本杰明·富兰克林告诉人们,人要抓住时间,要诚实守信。“善付钱者是别人钱袋的主人”( [
雅各布·富格尔是富格尔家族的第二代接班人,他是富格尔金融帝国的缔造者,他是一位纯粹的商人。一位退休的商界同仁劝说富格尔退休,把赚钱的机会留给别人,可这一劝说遭到了拒绝。富格尔认为只要还能赚钱,就应该继续。这种将赚钱认定为是天职的义务,“以致从单独某个人的幸福或功利角度来看,它显然完全是超验的,是绝对无理性的。人活着就要去赚钱,就要把获利作为生活的最终目的。经济获利活动不再作为人满足自身物质需要的手段而从属于人了。”( [
资本主义无休止的获利有什么意义,“他们为什么永不满足于已有的所得。”( [
在新教伦理规范下产生的资本主义精神之前,前资本主义表现出无情的掠夺,表现出不惜牺牲生命都要获得财富。而前资本主义所表现出对财富的贪欲,或者对财富的挥霍,是一种前资本主义精神的外在表现。现在已经有所不同,新的资本主义精神发挥着作用,这一精神力量并不体现在“胆大妄为、毫无节操的投机商和经济冒险家,也不单单是那些大金融家,”( [
既然资本主义精神的出现使资本主义处于健康的状态发展,那现在资产阶级对金钱为何采取一种盲目追求的态度?资产阶级对金钱的渴望是源自于哪呢?
资本主义精神不断推动着资本主义的发展,并且劳动就会创造财富,节俭就会积累财富。随着财富的积累,“物质财富对人类的生存就开始获得了一种史无前例的控制力量,这力量不断增长,最终变得不可动摇。”( [
回到资本主义精神的源头,新教伦理规范将劳动视为天职,劳动是上帝的诫令,人们去赚钱是服从上帝的安排。韦伯对天职观这一理性思维形式作出评价:“从纯粹幸福论的个人利益观点来看,理性主义完全是无理性的,但它一直并且至今仍然是我们资本主义文化最有特色的因素之一。”( [
“今天,充满资本主义精神的人就算不敌视教会的话,往往也对教会抱着一种漠然置之的态度。”( [
第一,禁欲主义起到对欲望的限制作用。宗教信仰在人的实践过程中会产生心理约束力,并起到指导或制约个人的实际行为的作用。其中加尔文宗的禁欲主义孕育了资本主义精神,为资本主义提供宗教上的正当性。在加尔文宗的得救预定论中:一些人被预先选为上帝的选民得到救赎,其余的人注定被罚入地狱。上天堂的人早已被上帝预定,自己是否为上帝的选民,这就使得人们产生焦虑。于是人们只能履行上帝的旨意,做善事来弥补内心的焦虑。加尔文宗的上帝要求他的信徒们需要做一辈子善举,这里没有忏悔祷告或者赎罪卷的形式来弥补犯下的过错,也没有任何恩宠手段,为的是避免罪恶与赎罪的循环。“它试图使人服从一个至高无上的、有目的的意志,使他的行为处于恒常的自我控制之下,让他慎重考虑自己行为的伦理后果”( [
第二,秉持虔诚的宗教,让劳动成为天职。根据资本主义的历史发展已经发现,资产阶级尝试通过提高计件工资来提高工人的积极性。所谓计件工资也就是工作的越多,完成商品数量越多,获得的报酬也就越多。但是“人并非‘天生’希望多多地挣钱,他只是希望像他已经习惯的那样生活,挣到为此目的必须挣到的那么多钱。”( [
“虚度光阴变成了万恶之首,而且从原则上说还是应受天罚的大罪,”人生在世不可浪费时间,上帝希望看见信徒们各司其职,劳动是为上帝增加荣耀,而不是休闲享乐。“虚掷一寸光阴就是虚掷一寸为上帝的荣耀而效劳的宝贵时辰,”( [
神意给予获利的正当性。“以天命观来解释赢利行为,也为实业家的活动提供了正当理由。”( [
韦伯认为,资本主义精神推动了资本主义市场经济的发展,人们将劳动视为天职,为经济发展提供了源源不断的动力。但是,随着消费的出现,那最终必然会导致一种情况,一种供大于求的情况。这种供求关系的失衡最后只会加重生产过剩,在面临这种生产过剩的危机,资本主义只能刺激消费。刺激消费成为资本主义发家致富之道以后,人们就会陷入享乐主义。资本主义体制为了生存,曾经新教伦理下的节俭只能被抛弃了,那剩下的就是人们为了享乐而买单。这无疑将资本主义精神推向矛盾的深渊,人们表面是选择自由消费,实则沦为资本的工具。
一种宗教背景下的精神力量不能完全解决现实问题。韦伯认为,资本主义是理性的组织和资本主义精神相结合的。但是,站在马克思的立场上,理性的组织和资本主义精神是为了满足其贪欲本质运行的,是一种贪欲理性。问题的关键是人还是不自由的。只要有资本家那就会有被剥削的工人。资本使人成为“发条”,使人服从于社会的发展。而这一发展并不是人的发展,是资本的发展。人沦为工具,成为流水线上固定不变的螺丝钉。
对于资本主义而言,解决私有制问题才是现实问题的关键。马克思指出,消灭资本主义的私有制就是为无产阶级求得解放。资本主义是一个“谋取利润的无休止的运动。”( [
在科学的唯物史观理论指导下,生产力的发展要求废除私有制。首先值得肯定的是资本主义确实带来了生产力的发展,但私有制存在严重的不可调和的内在矛盾,导致了资本主义必然走向灭亡,归根结底在于生产力与生产关系之间的矛盾问题。现存的私有制社会关系已经对生产力形成阻碍,也就是说“社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展;相反,生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步,它已经受到这种关系的阻碍;而它一着手克服这种障碍,就使整个资产阶级社会陷入混乱,就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了,再容不下它本身所造成的财富”( [
“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质力量来摧毁。”( [
但是,资本主义的贪欲理性抛开内心的贪欲根源以外,所表现出科学与技术的发展,以及部分资本家初期阶段所表现出用于资本积累的节俭品质等等,在伦理上是一种好的行为。正如韦伯所提到的,“从前那种闲适自在的生活态度让位于一种无情的节俭,一些人在商业活动中就是通过节俭而发家致富的。”( [
在我国,经济取得快速发展,人们的物质生活获得空前的富足。与此同时,社会陷入了金钱至上以及消费主义的精神困境。在市场经济的发展之下,人们为了生活每天忙碌工作,甚至忘记了精神文化的追求。在追求物质财富的过程中,关于造假伪劣,商业欺诈,垄断,官商勾结等等不良行为已然出现在大众视野之中。在这些现象不断出现的情况下,韦伯给我们提供了启示。按照韦伯的看法,市场经济的发展需要一种精神文化力量给予支撑。“精神富裕和物质富裕如鸟之两翼、车之双轮,是走向共同富裕的必由之路。” [
首先非常感谢我的导师罗龙祥老师在我写作过程中的指导,从最初的选题到论文的框架再到写作内容的修改,都给予了我耐心的指导与无私的帮助。同时感谢国内外学者的文本与文献给予了我丰富的理论知识,让我有了写这篇文章的理论基础。写论文是一个打磨的过程,在我写作期间有很多次的修改让我明白了写出一篇好文章需要耗费很多心血,这一过程让我对学界学者们产生了敬佩之情。最后,我再一次对给予我帮助的导师、师兄、师姐以及我所参考文献的学者们表示衷心的感谢。
邱 晨,罗龙祥. 贪欲理性与新教伦理之间的关系及其现实启示The Relationship between Greedy Rationality and Protestant Ethics and Its Realistic Enlightenment[J]. 哲学进展, 2023, 12(01): 140-146. https://doi.org/10.12677/ACPP.2023.121027